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一、古希臘的建筑風(fēng)格

　　古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現者，古希臘的“柱式”，這種規范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(cháng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著(zhù)男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(cháng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調、規整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為底徑的9--10倍，檐部高度約為整個(gè)柱式的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規范上與愛(ài)奧尼克相似。陶立克柱式為構圖原則的帕提農神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。

　　代表性的建筑群體：雅典衛城。

 

二、古羅馬的建筑藝術(shù)

　　古羅馬的建筑藝術(shù)：是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現的話(huà)，那么，古羅馬人對人的崇拜。古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書(shū)》中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應當是“須講求規例、配置、勻稱(chēng)、均衡、合宜以及經(jīng)濟”。這可以說(shuō)是對古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結。從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區別。以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)。

　　代表：古羅馬大斗獸場(chǎng)、古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟）。

 

三、拜占庭建筑的風(fēng)格

　　“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國分裂為東西2個(gè)國家，西羅馬的首都仍在當時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國。拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng )造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對角線(xiàn)為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是色彩燦爛奪目。

　　代表：君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。

 

四、哥特式建筑的風(fēng)格

　　哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個(gè)日耳曼民族，其稱(chēng)謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀的黑暗而“贈”給中世紀建筑的。習慣上人們將與中世紀的這種主要建筑風(fēng)格一致的建筑，均稱(chēng)為“哥特式建筑”。大多是教堂建筑。中世紀占統治地位的意識是宗教意識，特別是基督教意識。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結晶；高聳的墻體，則包含著(zhù)斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jì)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國樂(lè )土”。外觀(guān)的基本特征是高而直，其典型構圖是一對高聳的尖塔，中間夾著(zhù)中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著(zhù)成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統貫，一切造型部位和裝飾細部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”其次，從內部空間的特點(diǎn)，哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(cháng)，瘦而高，教堂內部導向天堂和祭壇的動(dòng)勢都很強，教堂內部的結構全部裸露，近于框架式，垂直線(xiàn)條統帥著(zhù)所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著(zhù)對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹(shù)干，葉飾交織，光線(xiàn)就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來(lái)，啟示人們以迷途中的光明，每當陽(yáng)光從布滿(mǎn)窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著(zhù)迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無(wú)疑得益于尖券、尖拱及空間結構等技術(shù)。

　　代表：法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。

 

五、巴洛克建筑的風(fēng)格

　　巴洛克，是產(chǎn)生于文藝復興**過(guò)后的一種文化藝術(shù)風(fēng)格。它的外文為Bar-oque，意為畸形的珍珠，其藝術(shù)特點(diǎn)就是怪誕、扭曲、不規整。巴洛克建筑風(fēng)格的基調是富麗堂皇而又新奇歡暢，具有強烈的世俗享樂(lè )的味道。它主要有四個(gè)方面的特征：第一，炫耀財富。它常常大量用貴重的材料、精細的加工、刻意的裝飾，以顯示其富有與高貴。第二，不囿于結構邏輯，常常采用一些非理性組合手法，從而產(chǎn)生反常與驚奇的特殊效果。第三，充滿(mǎn)歡樂(lè )的氣氛。提倡世俗化，反對神化，提倡人權，反對神權的結果是人性的解放，這種人性的光芒照耀著(zhù)藝術(shù)，給文藝復興的藝術(shù)印上了歡快的色彩。完全走上了享樂(lè )至上的歧途。第四，標新立異，追求新奇。這是巴洛克建筑風(fēng)格最顯著(zhù)的特征。采用以橢圓形為基礎的S形，波浪形的平面和立面，使建筑形象產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感；又或者把建筑和雕刻二者混合，以求新奇感；又或者用高低錯落及形式構件之間的某種不協(xié)調，引起刺激感。

　　代表：巴洛克大師波洛米尼設計的圣卡羅教堂、意大利羅馬的特列維噴泉。

 

六、洛可可風(fēng)格的建筑藝術(shù)

　　洛可可風(fēng)格出現于18世紀法國古典主義后期，流行于法、德、奧地利等國。洛可可主要是一種室內裝飾風(fēng)格。它是在反對法國古典主義藝術(shù)的邏輯性、易明性、理性的前提下出現的柔媚、細膩和纖巧的建筑風(fēng)格。它的主要特點(diǎn)是一切圍繞柔媚順和來(lái)構圖，特別喜愛(ài)使用曲線(xiàn)和圓形，盡可能避免方角。在裝飾題材上，常常喜用各種草葉及蚌殼、薔薇和棕櫚。以質(zhì)感溫軟的木材取代過(guò)去常常使用的大理石。墻面上不再出現古典程式，而代之以線(xiàn)腳繁復的鑲板和數量特多的玻璃鏡面。喜用嬌嫩的色彩，如白色、金色、粉紅色、嫩綠色、淡黃色，盡量避免強烈的對比。線(xiàn)腳多用金色，天花板常涂上天藍色，還常常畫(huà)上飄浮的白云。此外還喜歡張掛綢緞的幔帳和晶體玻璃吊燈，陳設瓷器古玩，力圖顯出豪華的高雅之趣。然而，它的格調卻因裝飾手法的過(guò)于刻意，往往是脂粉之氣過(guò)濃，高潔之意不足；堆砌、柔媚有余，自然韻雅不足。

　　代表：柏林夏洛登堡的“金廊”和波茨坦新宮的阿波羅大廳。

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